早期批评家
与Brown的观点相反，将诺斯替教教义说成是异端邪说的并不是君士坦丁，而是使徒。在一世纪，一小股哲学势力在耶稣死后几十年内已经形成。见证过耶稣事迹的使徒们，在训诫和著作中，大力地谴责那些与耶稣真实经历相悖的言论。
看这段，使徒约翰在一世纪末的时候写道：
“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，就是敌基督的。”（约翰一书， 2:22）
遵从使徒的训诫，早期教会领袖一致谴责诺斯替教为邪教。教父Irenaeus早在尼西亚会议140年前，就谴责了诺斯替教为异教。并且，他拒绝承认他们的追随者为“使徒”。对于《新约福音书》，他说道：“福音书的章节，不多不少，正好。”[9]
基督教神学家Origen在三世纪早期，也就是尼西亚会议一百多年前写到：
偶尔听见有人说起所谓的“根据托马斯福音书”、“按马蒂亚斯福音”和许多其他福音，这只是有些人因一知半解而自作聪明的表现，我们完全不必因此感觉自己有不足。然而，在所有这些福音中，我们已经确认了教会所承认的也就是当前的四卷福音。[10]
一位极负盛名的早期教会领袖也说过同样的话。诺斯替教早在尼西亚会议前就被认定为非基督教的邪教。但是在《达芬奇密码》中，还有更多针对问题声明的证据。
谁有性别歧视？
Brown声称君士坦丁压制诺斯替教的动机之一是压制女性在教堂的势力。讽刺的是，诺斯替教的托马斯福音恰恰在贬低女性，不信可以看看这“让人目瞪口呆的结论”——彼得原话：“让玛利亚走开吧，因为女人配不上生命。” (114).据称， 耶稣告诉彼得他要将玛利亚变成一个男人，这样她才能进入天堂。请参阅《女性不如男性》。这样的情绪很难让人信服诺斯替福音是呼吁解放女性的。
与之形成鲜明对比的是，圣经福音书中的耶稣总是对女性充满尊重和尊敬。新约中的如下革新性经文，是提升女性地位的根本：
“并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在耶稣基督里都成为一了。” （加拉太书 3:28，现代意译版本)