见证人

耶稣拣选了最普通的人作为他的追随者。他和追随者相处了三年，告知他们自己的身份，解释神的话 的深意。在三年之中，耶稣行了数不清的神迹、做出了大胆的宣告、过着绝对正义的生活。之后，这 些门徒们记录下了耶稣的言行。这些新约文献记录被认定是绝对可靠的，远远超越其他一切古代历史文献记录的真实性。（请参见）。

学者认为新约的客观性使得信徒们关于耶稣的记录完全可信。他们诚实地记录了自己的所见 闻。

历 史学家Will Durant 如此说道：

“这些人的形象真的不是改造世界的最佳人选，只能说福音书非常真实地记录了他们各自的性格和缺 陷。”[1]

最初遇到耶稣时，使徒们对于耶稣的身份毫不知情。但是当他们听了他发人深省的话，以及看见他使  盲人复明、使死人复活，他们应该会联想到那些称弥赛亚就是上帝本人的预言。（弥赛亚书 Isaiah 9:6，弥迦书 5:2）。但是当他们看见耶稣被钉死在十字架上，他是那么地无反抗之力。他们曾经可能 对耶稣是神的那么一点点信心也会在十字架之刑面前灰飞烟灭。

然而，悲剧事件发生后的第三天，被挂在十字架上的无力反抗的耶稣，奇迹般地复活了，并且对他的 追随者们显明。他实实在在地复活了。他们看见了他、摸了他、与他同桌吃饭、听他讲象征着宇宙最 高权柄的无限荣耀的宝座。耶稣最亲近的门徒之一——西门彼得，作为见证者，这样写道：

“乃是亲眼见过他的威荣。他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中…..因为语言从来没有出于人 意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼得后书 1:16, 17，消息译本）

虽然使徒们通过耶稣看见了神的荣耀、听到了神的声音，但他们是否认定耶稣就是神呢？新约学者 A. H. McNeile 给出了答案：

“……耶稣生命在失败和羞辱中终结的那一刻，绝大多数的基督徒——不是三三两两的个人，而是教 会的绝大多数人都转向相信耶稣是神。”[2]

写了新约的使徒们真的相信耶稣就是神吗？还是认定耶稣是造物？如果他们认为耶稣是神，他们是视 他为宇宙的造物主吗？还是其他？否认耶稣神性的人们声称使徒们只说耶稣是上帝的最高创造，而天 父才是独一的永恒的神。所以，为了澄清他们对耶稣的看法，我们需要从下面三个方面检验他们的话：

1. 使徒们和早期基督徒是否将耶稣视为上帝侍奉并向其祷告？
2. 使徒们是否说过耶稣是创世纪里的造物主？
3. 使徒们是否视耶稣为宇宙的大能者来侍奉？

上帝

耶稣死后，使徒们宣称耶稣是“主”，惊呆了犹太人和罗马人。[3]使徒们毫不犹豫地拜耶稣，甚至像 对着神一样向他祈祷。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”（使 徒行传 7:59）。

其他信徒很快就加入了司提反，有些人甚至面临死亡的威胁，“他们就每日在殿里、在家里不住地教 训人，传耶稣是基督。”（使徒行传 5:42）。大多数信徒都被杀害了，然而在他们生前，他们将自己 对上帝的认识传授给了神父，神父又将其一代一代传承下来。

使徒约翰的弟子伊格那丢这样写耶稣的第二次降世，“他是超越时代的、不受时间限制的、是不可见 的”。在写给腓立比教会的一封书信中，他说道，“耶稣是上帝”，“神的化身”，而在给以弗所教 会的一封书信中，他写道 “神藉着人形，完成了永生。”（伊格那丢致以弗所书 4:13）

罗马的克莱门特在公元96 年也传耶稣的神性，他是这样说的：“我们都应该相信耶稣基督就是神。”（克莱门特致哥林多第二书1:1）

使徒约翰的另一个弟子坡旅甲因拜耶稣而被罗马地方总督审判。疯狂的群众叫嚣着要求处死他，而罗 马法官要求他改口称凯撒为主。坡旅甲却宁可舍生取义，非但没有矢口否认耶稣是主的身份，还反驳 法官和众人道：

“我侍奉耶稣86 年之久，耶稣从未待我不公。如今我怎能亵渎救赎我的主呢？”[4]

随着早期教会的成长壮大，诺斯替教和其他邪教开始传耶稣是造物，地位低于天父。势头最盛是在四 世纪时，利比亚有名的布道者阿里乌成功说服了很多领袖相信耶稣不是全神。之后在公元325 年的尼 西亚会议上，教会领袖们聚在一起要定论究竟耶稣是造物主还是造物。[5] 然而，这些教会领袖几乎一 边倒地再次肯定了长期以来基督教的坚信以及新约的教导——耶稣是全神。[6]
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