至高者的存在
早期基督徒被罗马人指控窃取了凯撒的荣耀，被犹太人指控抢夺了上帝（耶和华）的荣耀。而基督教 被一些人批判说“太以耶稣为中心”了。使徒的真实想法也是如此吗？让我们再次聆听保罗在给歌罗 西教会的书信中是如何说耶稣的。
“他是元始，是从死里首先复生的，使他可以在凡事上居首位。因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居 住（歌罗西书 1:19，英语标准译本）。
保罗写到神喜欢耶稣在宇宙万物之上居首位。但旧约清楚地说神是不会对任何造物放弃自己至高者的 地位。（申命记 6:4, 5；诗篇 83:18；箴言 16:4；以赛亚书 42:11）。以赛亚清楚地道出神（耶和华） 的至高地位。
“地极的人都当仰望我，就必得救，因为我是神，再没有别神。我指着自己起誓，我口所出的话是凭 公义，并不反回。万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓.”（以赛亚书 45:22, 23，新普及译本）
耶稣和耶和华怎么能同时为至高者呢？也许创世纪中的一个细节可以给我们提供一丝线索，即希伯来 文中的造物主神是复数形式（Elohim）。当以赛亚说只有神创造万物，希伯来的神（耶和华）用的是 复数。Norman Geisler 博士总结道，“从圣经中可以找到足够的证据证明耶稣最重要的性质——多元 合一，这与如希伯来圣经中所描述的一致。”[16]
保罗如以赛亚描述耶和华一样描述耶稣：
“他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有 人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。 叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父 神。”（腓立比书 2:6-11，新普及译本）
这段话表明在耶稣化成人形以前，他拥有绝对神格的权柄。保罗还说，“叫一切在天上的、地上的， 和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”
在耶稣前的七百年，神通过以赛亚告诉世人他是独一的神、主和救主：
“在我以前没有真神，在我以后也必没有。惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”（以赛亚书 43:10,11）
在旧约中说，只有耶和华创造宇宙万物。“一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不 屈膝”他是“主”，是“以色列王”，“是“救世主”，“是始，是终”。但以理称他为“亘古常在 者”。撒迦利亚说到上帝时，称他是“将要审判众人的大君王万军之耶和华”。
但在新约中，约翰称耶稣为“救主”、“阿拉法和俄梅戛”、“始和终“、”万王之王”和“万主之 主”。保罗说“一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝”。使徒们告诉世人只有耶 稣能审判我们永恒的命运。耶稣是主导宇宙的至高的主。
Packer 争辩说，只有耶稣是全神，基督教才成立:
“如果耶稣仅仅是个品德高尚的凡人，那么新约中对于其言行的记载想让人信服，简直是难如登天。” “但如果耶稣正是永恒的道（神），是天父造物的代言人——‘也曾藉着他创造诸世界’（希伯来书 1:2），难怪新鲜的创造力行为标志着他降临人世、在人世生活以及最终退场。作为生命的创造者，耶 稣死而复活，一点儿也不稀奇……尽管化身本身带有凡人不可探知的神秘色彩，但它的确使新约其他 内容成立并有意义。”[17]
结论
如果耶稣是耶和华，就能很好地解释基督教的核心信仰——上帝降世为人、任世人唾弃、讥诮，以及 钉死在十字架上，都是为了替世人赎罪。神只能通过牺牲自己达成绝对的正义，作为人类罪和不义的 救赎。天使或者其他任何造物的代表都是不足够的。为了人类如此屈尊受辱，表明了天父对于每个世 人无尽的慈爱以及无比的珍视。（请参见《为什么要信仰耶稣？》）。这就是使徒们所相信并且积极 宣传的。
在对以弗所长者的临别赠言中，保罗鼓励他们说 “牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的”（使 徒行传 20:28，新美国标准版圣经）。这正是保罗在呼应撒迦利亚书中神（耶和华）的预言：
“那日耶和华必保护耶稣撒冷的居民……他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。（撒迦利亚书，12:8a, 10b）
撒迦利亚揭示那个在十字架上被刺的正是神本人。由此，耶稣基督将旧约串联了起来，如同指挥不同 的乐器和谐演奏了一曲美丽的交响乐。除非耶稣是神，不然基督教的核心信仰将不能成立。而相信耶 稣是神，就能使所有重要的基督教教义组合成一幅完整的拼图。”Kreeft 和Tacelli 是这样说的：[18]
- “如果基督是神圣的，那么化身——神“道成肉身”就成为历史上最重要的大事件。它是人类
历史最重大的转折点，改变了整个世界。” - “如果基督是神，当他死在十字架上，因罪而关闭的天国大门自伊甸园以后首次向世人打开。
这对每个世人来说都是最重要的历史时刻。” - “如果基督是神，因为他是无所不能且永有的，他可以立即改变你和你的生活——这是其他任
何人都做不到的。” - “如果基督是神圣的，他掌管着我们的全部生命，包括内在的精神和思想。”
使徒们视主基督为生命，将他作为造物主记载，并且拜他为至高者。“这些直接的见证者绝对相信神 化身为肉身的耶稣基督来过地球，并且最终也将以万王之王和万主之主的身份重返地球，做人类永恒 的审判。在对提多的书信中，保罗揭示了耶稣的身份，以及神对世人生命的目的：
“因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、 敬虔度日，等候所盼望的福，并等候直达的神和我们就主耶稣基督的荣耀显现。[19]（提多书 2:11-13，新普及译本）
耶稣说过人类死后的世界吗？
如果耶稣死而复生，那么他一定了解死后的世界。耶稣关于生命的意义和人类的未来又是怎么说的呢？
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耶稣能帮助人找到生命的意义吗？《为什么要信耶稣？》
《为什么要信耶稣？》将探索耶稣在当今社会的意义是否如初。耶稣能够回答下面关于人生的重大命 题吗？“我是谁？”“我为什么来到世界上？”以及“我将去到哪里？”消失的教堂和十字架上受难 导致很多人不信耶稣的能力，而认为耶稣置我们于失控的世界而不顾。但是耶稣已经说过了关于人世 间的生活和意义，在通过上帝的检验之前，没有人有资格怀疑上帝是冷漠和无能的。本文探讨了耶稣 来到人世的缘由。
