神化耶稣
为了回答Brown的指控，我们首先要了解在君士坦丁召集尼西亚会议之前，基督徒的信仰。
基督徒自一世纪起就信奉耶稣是上帝。但在四世纪，东方教会领袖阿里乌斯发起了捍卫上帝是唯一真神的运动。他宣称耶稣是被创造出来的，地位高于天使，但非上帝。而阿塔纳修和众多其他教会领袖则认为耶稣就是上帝的化身。
君士坦丁为保其帝国安宁，统一东西方的分歧，决意要平息这场争论。因此，公元325年，他召集了各地三百多位基督教主教到土耳其的尼西亚。问题的关键在于：到底早期教会信奉的耶稣是创造者还是被创造出来的——是上帝之子， 还是木匠之子？到底使徒是怎么说耶稣的呢？从有记录的第一份文献中，查实使徒认为耶稣就是上帝。在耶稣死而复生后的三十年，保罗在《腓立比书》中称耶稣有人的样子（请见腓立比书 2:6-7，现代意译版本）。约翰， 作为一个亲身的目击者，从圣经中的以下章节证实了耶稣的神性：
太出有道，道与神同在，道就是神。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头。道成了肉身，住在我们中间（约翰福音 1: 1-4，14，现代意译版本)。
这段话来自《约翰福音》第一章，在一份古代手稿中被发现，经过碳年代测定，可追溯至公元175年225年之间。由此可知，早于君士坦丁召集尼西亚会议一百年，耶稣就被清清楚楚地奉为上帝了。可见这份经过鉴定的手稿，完全驳倒了《达芬奇密码》中耶稣的神性是四世纪的人为发明产物的观点。但尼西亚会议在历史上产生了什么影响呢？Brown在书中的断言通过Teabing爵士讲述出来。在尼西亚，多数主教都反对阿里乌斯关于耶稣是“先知”的说法，之后通过投票表决，以“票数相近的结果”确立了耶稣的神性。是真是假？
在现实中，投票结果是压倒性的，318位主教中，只有两位有异议。而阿里乌斯认为，圣父是上帝，耶稣是祂的最高造物，理事会认为耶稣和圣父具有同样的神性。
圣父、圣子、圣灵被认为是不同但又共存的，是三位一体的真神。这三个位格一体的神的教义被称为尼西亚信经，是基督教信仰的核心。我们必须承认阿里乌斯很有说服力，对后世影响深远。经过激烈的辩论，产生了压倒性的投票结果。但最终，会议以压倒性的投票结果宣布阿里乌斯是异端，因为他的训诫与使徒所宣称的耶稣的神性相悖。
历史还证实了耶稣公开谴责了使徒们对他的崇拜。正如我们所看到的，约翰和其他使徒清清楚楚地教导耶稣是上帝，并且值得崇拜。
基督教教会的初期，绝大多数的信徒们都坚信耶稣不只是个凡人，他还被信奉为“造物主”。如此看来，君士坦丁怎么可能在教会已经信奉耶稣为上帝两百多年后再重塑耶稣的神性呢？《达芬奇密码》 对此并未做任何交代。